Su texto reflexiona sobre la hospitalidad y el cosmopolitismo, sobre el ensayo reciente de crear ciudades-refugio como respuesta a la exclusión del otro, a la expulsión de inmigrantes y al auge del racismo que asolan a tantos países. Trazando un horizonte muy amplio, Derrida parte aquí tanto de documentos sobre la política actual del derecho al asilo —apoyado en informes internacionales— como de reflexiones de hondo calado como son el inagotable libro de Kant, Sobre la paz perpetua, o los escritos contemporáneos de Walter Benjamin (Para una crítica de la violencia) y de Hannah Arendt (Los orígenes del totalitarismo).

Los comentarios de Derrida a estas defensas sin condiciones de la hospitalidad ilustrada, a la presentación de una ética del asilo y de una práctica en verdad cosmopolita, por más difícil que todas ellas sean, son un ejemplo de la generosidad intelectual de un pensador discreto y de un escritor hondo, respetuoso con sus lectores de todos los países.

cuatroediciones, 1996; trad. Julián Mateo Ballorca.

Esa forma suya de crítica cultural que lleva el rótulo «deconstrucción» no sólo se aplicaría a la discusión minuciosa de textos de la tradición filosófica, pues Derrida se ha centrado a menudo en la crítica literaria y psicoanalítica o en el análisis político-cultural, como ha sabido ponerlo de manifiesto en libros de gran vigor intelectual. Trabajos como Del derecho a la filosofía o como Políticas de la amistad, son ejemplos del empeño derridiano por estar atento al «clima europeo» actual, a las trampas y a los problemas más acuciantes del presente.